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香港中文大学道远和知新哪个好?
这个问题没有明确结论,需要具体情况具体分析。
如果从学术实力和排名综合考虑,中大可能更好一些,因为中大在国内外排名都比较靠前,师资力量也比较强大。
知新研究院则是一个以创新研究、培养国际化高端人才为主要目标的自主研究机构,在科学前沿领域也是拥有很大的竞争优势。
但是,具体选择还需考虑个人情况和偏好。
比如,如果你对特定的学科或者研究方向比较感兴趣,那么就需要看具体情况了。
另外,还需要考虑学校的地理位置、校园环境、就业情况等因素,希望你能根据自己情况做出最佳选择。
书协副***吴东民的行草算得上书协里的一股清流吗?
古人写毛笔字只是日常所需,读书走仕途,一官半职,自然需要写公文,朋友之间喝酒吟诗和诗,家人之间写写书信,一直以来绘画可以谋生,写毛笔字是没人拿去卖的,也没有人会买,只要读过私塾考举业,谁都会写,所以写字不是一门艺术,只是文化人的符号。
古人的草书,章节有续,疏密有致,字里行间,无不显示出一个美字。而今人草书多视为乱书,盖因蚯蚓字无传承的书写结构和用笔,多导致无法辨认,故杂乱无章,无边无际,像高速路上拥堵的汽车,像一群乱窜的无头苍蝇,更像一个文字拉圾场,毫无美感之言,让人心里发堵。
吴东民的草书,要命的是为写字而写字,或缺少晋札之隽永,或无张芝之惊狂,总之看不到传承。问题是自创过分而幅幅千篇一律,面目可憎啊。他的内容也多诗文抄袭。
书写的问题也不是吴东民一人问题,整个书协的导向问题。书法书写的诗文内容要自创,不能抄袭。书法家当是文学家。当文字搬运工无创作意义。书法的背后是人,是写字的人,这人应是通诗文,有著作,是闻达的文化人。古人哪有善书者且抄袭诗文而成书家的?从这个意义上讲浊流而已。
吴东民很有意思,不大熟的人尊称他是“南天一柱”,熟悉的朋友私下当着他的面直呼他为“南霸天”,南方几个省就他一个中国书协副***。
吴东民为人豪爽,喝起酒来一点不像南方人,大碗喝酒,大块吃肉,并且他有个毛病,只喝某专供香港市场的酒,每次他学生去香港,都要给他带几瓶回来。
酒喝高兴了,这位“南霸天”还喜欢在酒席上唱歌。有一次和他吃饭,一高兴他又投入地唱起了家乡小调,吱吱呀呀,调子极好听,可惜一个字听不懂。
吴东民的书法当然没得说,既继承传统,也揉入了自己的想法,书法在全国有较大影响。
除了书法,他的画也极好,我甚至更喜欢他的画。
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当下区块链,相比还有5G的新时代,中国书法何处去?总不能老是标榜人家唐明皇那点老底货。自娱自乐是上风,中书邪不奋进,还靠自吹自擂敛财贪金又吞银,所以,大众文化不买账。
应该说,中国书协饱受争议的“丑书”现象大多就是集中在草书领域。当代书坛的一些草书名家诸如胡抗美、刘洪彪、李厚祥等人,纷纷陷入“丑书”的争议漩涡难以自拔,虽然在主流书法界,他们的影响力依旧相当强势,却很难受到大众的普遍认可和信服。相比之下,以行草名世的书协副***吴东民先生,凭借着雅俗共赏的传统行草书风,倒真成了中国书协的“一股清流”。
作为海南省书法家协会***,吴东民无疑是海南书法界的引领者。其书法作品持续入选历届国展、中青展、书法兰亭奖展,以及全国各类专项书法作品展。这样的书法成就,已经足够说明吴东民先生在当今书坛的实力书家地位。
与时下书坛一批所谓的书法名家偏爱炒作、不停地高调亮相各种书法活动不同,吴东民先生在创作之余,一直行事比较低调。就知名度来说,吴东民先生显然无法与其他一些书协领导相提并论。但是,吴东民的书法作品却总是能获得更多人的欢迎。
之所以现在“丑书”泛滥,很大一部分原因是当代人急功近利、急于成名的人太多。那些耐不住寂寞、沉不下心来研习书法的人,既没有扎实的书***底,也不顾及传统的书法审美习惯,一味地求新、求奇、求怪,哗众取宠,故弄玄虚。从整个书法史的进程看,虽然各个时期都在求新求变,却从未脱离书法艺术固有的美学轨道盲目前行。
吴东民的行草创作恰恰是注重了这个严格的“度”,这也正是他不受流俗干扰的睿智之处。我一直坚信:书不入晋,终难成正果。从吴东民先生的诸多行草书作品中可以明显看到他直接继承了以王羲之为代表的晋人书风,并且对原作结体、气息的准确把握颇为用心。做到这一点很不容易,而且很不讨巧,吴东民的坚守颇为难得。
晋尚韵,这是后人一直追求但又难以达其高度的艺术标准。但是,当今书坛更多的流连于明清书风不肯再追溯到魏晋的韵致,以至于显示出来更多的浅薄的华丽,缺少了应有的典雅和韵致。惊龙轩无意去比较吴东民先生的行草作品与其他一些名家作品的水准高低,本来也很难找到一个评价的标准。但是有一点可以肯定,吴东民先生所坚持的传统书法理念一定更加能经得起时间的考量。因为这样的作品能得到更多人的认可,就会有更多存活和流传的空间,不至于昙花一现又被世人遗弃。
因为有吴东民这样的书家存在,也算是书协的***,虽然因为丑书、俗书和江湖书法等玩意饱受争议和诟病,至少还有能被大众认可和欣赏的一股清流。
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