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士族和门阀有何差异？它们前后相继，有何本质不同？
这里的“氏族”应该是“士族”吧！
门即门第，指家世族望；阀即阀阅，指功绩资历。门阀初指政治中累世显贵之家，其后形成为以门第阀阅为依据的等级制度和观念。东汉时，由于世家大族垄断察举徵辟，操纵乡闾清议，门阀观念遂逐渐形成。但门阀成为一种政治制度，则是在魏晋以后。
士族亦称「世族」、「势族」，与庶族相对。士族是指魏晋南北朝时期累世***、享有特权之门阀贵族。士庶之际，实如天隔。二者舆服有别，彼此不通婚，不共坐，等级森严。士族可占田地，封山护泽，荫庇佃客部曲，有免赋免役、门荫子弟仕进之特权。
由此可看出，两者之间的没有严格的划分。
中国东汉后期至隋唐中期、在社会上具有特殊地位、由官僚士大夫结成的政治集团。
东汉中叶以后，门阀士族开始出现并已渐有把持垄断朝政之势；曹魏***创行的九品中正制最大程度上保证了门阀士族的政治特权，有助于门阀士族的最终形成。
此制上承两汉察举制，下启隋唐科举制，属于中国封建社会三大选官制度之一，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位。
但是后来这种选官制度演变成了名门望族步入仕途的阶梯，造成了“上品无寒门，下品无士族”的社会格局。
东晋王朝时期，门阀士族及其统治达到顶盛，曾有了“王与马，共天下”之说。
世族，这个世就说明不止一两代的传承，三国袁家四世三公，走到哪里气场都十足。这种世家通常是开国元勋、中兴之臣之后，从年代只能说是从周以前就有了，至于以前多久，那就是宗族和神话传说的事情了。通过功勋，获得或者购置广袤田产，房产。但结果就是与皇族产生冲突。新兴的世族，在和平时期，就更太不容易产生了。士族，这个就是皇族培养的了，应该是汉武帝时期独尊儒术之后出现的，对抗功勋、王族，还能给皇族提供新思想、新科技，起点低，吃得少，要求低，欲望少。小结一下，世族出自于宗族，功勋，还有没落王族，起于周以前，重身份，重传统。士族出自中产及以下家族和个人，重学识，重串联。
诸葛亮：我就是出身世家，司马懿：别吹了，我颍川司马家的司马八达知道不？
所谓的士族和门阀，其实本质上是相通的，只是他们有一点点微微的表现形式和演变时间稍微差异而已！
人们眼中的士族门阀，大部分理解为魏晋时期形成的九品中正制开始才有的门阀士族！
所谓的“上品无寒门、下品无世族”说的是一种官僚体系的划分，当时的九品中正制，把下品上升的通道，通过门阀的限制堵死了！为什么很多时候我们在影视剧中能看到，所谓的寒门出来的将领要是封侯封土，很多高层级官员会反对，就是因为门阀世族的思想根深蒂固！
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南朝宋约曾，有这样的观点：
“周汉之道，以智役愚;台隶参差，用成等级。魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。”
他认为从西周到汉朝的官僚体系和任免选拔，是通过任贤能这条基本原则来的，到了魏晋之后才有中正九品，才有门阀之分！
南朝的裴子野《宋略·选举论》：“朝廷州里，学行是先，虽名公子孙，还齐布衣之伍;士庶虽分，本无华素之隔。”
在他看来，汉朝已经形成了世族门阀，只是到了魏晋时期才把这个推到极致！
门阀士族是地主阶级中的一个特权阶级，其实在东汉时期已经就萌芽了，经历了三国时期到了西晋正式形成。西晋的建立者司马氏实际上就是靠着士族官僚的支持夺取的曹魏***，正是基于此，所以建国后在政治与经济制度上都更加的倾向于保护士族地主的利益。
西晋时期，五等爵制度以及九品中正制正是门阀政治形成的重要条件。五等爵制并不难理解，实际上就是西晋建立的封爵系统，基本上自骑督以上都能够封到爵位，受封者也都是世家大族。这样一来，贵族的人选“定好了”以后，为了巩固这个阶层的统治以及政治、经济利益，自然要从朝廷的选拔人才制度入手，进一步掌握朝政在这一阶层的手中。于是就用到了九品中正制度。其实九品中正制最早是由曹丕建立起来的，但是西晋时期再应用这一制度，与之前又很大的区别，基本上中正官这个重要的职位都是由世家大族出身的官僚把持，其中“计资定品”，更加注重门第而不再注重候选人的德行。因此一度形成了“公门有公，卿门有卿”，“上品无寒门，下品无士族”的局面。经济上这些门阀士族也享有各种特权。门阀政治到了东晋时期发展到了极致，比起西晋门阀大家有更重要的权力与特权，几乎完全把持了东晋一朝的朝政，皇权几乎是装饰。
西方的贵族制度建立在分封制度的基础之上，但是这个分封与西周的分封制还有一些区别。西方的封建关系实际上是一种契约制度，贵族得到封地成为国王的封臣，在获得经济特权与政治特权的同时，对国王负有封建义务，相对来讲要比西周时期的分封无论是在从属关系还是在继承关系上都要更加的松弛。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，其基础实际上是血统。从这一点看，门阀制度实际上是中国历史上一个比较特殊的现象，即士族与皇权共治。
你都知道什么古代大家族？
古代有很多世家大族，世族经常跟郡望密不可分。比如说东汉时的汝南袁氏，东晋时的琅琊王氏、陈郡谢氏，北魏的清河崔氏，唐朝时期的陇西李氏。
一，汝南袁氏
汝南袁氏是东汉后期的世家大族，袁绍、袁术是其中最出名的代表。汝南袁氏在东汉时期是四世三公，门生故吏遍布天下。袁绍就是靠着汝南袁氏的影响力，才能成为东汉末年的最强军阀。
二，琅琊王氏、陈郡谢氏
王敦、王导是琅琊王氏的杰出代表，二人协助晋元帝司马睿建立东晋。琅琊王氏在东晋朝廷内的影响力非常大，当时有一句话叫做:王与马共天下。
谢安是陈郡谢氏的杰出代表。淝水之战时谢安运筹帷幄，大败前秦，挽救了东晋王朝。
三，清河崔氏
清河崔氏是北魏时期的四姓之一，家世显赫，崔浩即为其中最杰出的代表。他是北魏太武帝的第一谋臣，协助北魏统一北方。
四，陇西李氏
陇西李氏是唐朝时期五姓七家之一，是唐朝最著名的大族。李渊、李世民为其中最杰出的代表。李渊建立唐朝，李世民开创贞观之治。让唐朝成为中国历史上最富强的皇朝之一。
张道陵本来的名字是张陵，之后改成张道陵，传说他是西汉张良的第八代孙子，汉光武年间出生，出生的时候，室内充满了奇异的香气，一个多月都没有散去，他的母亲因为梦到了魁星，才获得的身孕。
张道陵小时候很聪明，七岁就能念道德经，并能探究其中的奥秘，都说能读能背不算什么，但是能理解就是不一样的境界了。但是张道陵放弃了在学术上的研究，他弃官学道，创立了正一盟威道。
汉顺帝的时候，太上老君授予三天正法，张道陵自己给自己取名号为天师，并撰写书籍二十四篇，弘扬自己的道行，传播自己在道教上的理解。
传说第一代天师张道陵得到太上老君的亲传，他道行高深，降妖除魔普度众生，人们都很感谢这位道士，纷纷投靠张道陵的门下，学习道教，张天师也就顺水推舟，稳步的开展起自己的道教传播，他在巴蜀等地设立二十四个治，每个治都由一名道行比较高的人单独管理，并有他们自己经营发展壮大。
张道陵是怎么创造出道教的
很多人认为，道教是老子创立的，其实不是，道教是东汉时候的张道陵创立的。张道陵创立的教派是以老子的经典学说为宗旨的，因为老子一直说的就是道，所以，张天师把他创立的教派叫做道教。又因为入教的人要交五斗米，所以又叫五斗米教。
他的道徒都尊称他为天行道之师，后人慢慢也开始接受这个称呼，都叫他张天师了，有因为想要加入教会的人，无论贵贱，都必须上交五斗米作为费用，所以张天师的道教学派又叫五斗米道。
张天师特别强调，这个天师的位置今后要是不是我张氏的后代，是不传给他的，我不是否定在座的和各位，而是希望大家能一起在我张家的带领下将道教振兴、壮大。张天师此言一出，就正式规定了历代天师的位置，只有和张家有血缘关系的人才能继承。
中国古7a64e58685e5aeb931333431356564代传承至今的大家族---康百万家族---，历经400年，至今仍在，12代子孙皆富豪！
中国有句古话，“富不过三代”，这句话一直成为很多富豪家族心中挥之不去的魔咒。在中国古代曾有这样一个家族，从先祖到子孙后世的四百多年里兴盛不衰，全都是富豪，如今这个家族后世仍然是的有钱人。
“康百万”因慈禧赐封扬名天下其实，“康百万” 并不是一个人，而是对河南巩义康氏家族的统称，其颇具中世纪风格的城堡—康百万庄园至今犹在。该庄园始建于四百年前。康家当时可谓富甲一方，民间称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田！”胜极一时。随着家族财富的积累，康家在原有庄园基础上进行扩建，将房舍盖到了山顶，它依“天人合一、师法自然”的传统而建，背依邙山，面临洛水，取“金龟探水”之势，居高临下，独占鳌头。
这座庄园依山傍水，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设龙头，据险垒寨墙，集农、官、商于一体，兼具园林艺术和宫廷艺术特色，占地16万余平方米，蔚为壮观。它由19个功能齐全、布局严谨、等级森严、风格各异的建筑群构成，有33个庭院、53座楼房、***间平房、73孔窑洞，共571间房屋，如今保存下来的主要有住宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等部分，是目前国内保存下来的为数不多的明清建筑群之一。
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