大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港佛教大学博士的问题，于是小编就整理了3个相关介绍香港佛教大学博士的解答，让我们一起看看吧。
逆子天王图的作者
送子天王图是我国唐代绘画大师吴道子所画，是其代表作之一。送子天王画又被称为“释迦降生图”，是吴道子根据佛教经典《瑞应本起经》绘画而成的，全长338.1厘米，高35.5厘米。
吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。
曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。***年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
约公元759年左右（唐肃宗时期）卒。
考古界泰斗宿白先生为中国佛教考古做过哪些贡献？
有一年，我想考北京大学佛教考古的博士，想象着师从宿白先生，内心敬畏无比。刻苦复习了半年，准备报名，一看招生简章，傻眼了：博士外语考试要求，除了母语外，必须要像母语一样掌握日语。考试外语为英德法任选一门。欲哭无泪啊，我从大学三年级就放弃了英语改学日语，复习时也复习的是日语，英语已倒退到初中水平。于是，被迫放弃了北大考博的事情。
从这条不可思议的考博要求可以看出：宿白先生对佛教考古日语文献、日本研究的重视。日本人由于世代以来信仰佛教，古代佛教遗存保存较多较好，加之上世纪初在中国疯狂掠夺中国的佛教文物，还到云冈、龙门、敦煌进行佛教考古调查，东亚的佛教考古研究，实则兴起于日本。宿白先生敏锐地捕捉到了日本学者的先行，并号召学人学习，学术无问国界。从这一条可以看出，宿白先生的胸怀是宽大的。先生身体力行，编写出版了中国第一部佛教考古的教材：《中国石窟寺研究》。这本书，奠定中国佛教考古的基石。
我个人最喜欢看的，是先生关于青州龙兴寺出土造像的讨论，有一、二、三，共计三篇。龙兴寺造像，跟云冈、龙门、敦煌都有大不同，横空出世的风格的确让东亚研究者们震惊。研究著述浩如烟海，我却独喜欢先生写的三篇：言简意赅，深入浅出，一锤定音，代表的就是中国佛教考古研究的最高水平。
珠穆朗玛峰毕竟只有一座。听老师们讲起宿白先生的言语，我理解为，先生明示：中国佛教考古更需要的是基础——各种基础调查和考古报告的编写。无奈这个工作开展起来非常困难，从事佛教考古的人很少，技术也不怎么过硬，做一本佛教考古报告，绝非易事。在这件事情上，先生用《藏传佛教寺院考古》一书为我们做了示范。
有学者向我转述过先生说过的一句话，我时时挂在嘴边讲给学生们听：做佛教考古，一定要动手画，你看上三天，不如动手画上一次。这句话，就是学习佛教考古的基础。
综上，先生于中国佛教考古之功绩，在于奠定了基础，又明示了高度，授业不止，只盼着我们去填满、去充实、去挑战。
两汉、三国，佛教传入中国的始末是怎样的？
佛教何时传入中国，史书记载不是很确切，但据有些学者统计达十种之多，一般为人所熟知的主要有两种说法：一是汉哀帝元寿元年，博士***景庐受大月氏望使伊存口授《浮屠经》；二是东汉明帝永平年间，汉明帝派遣使者，西行求法，在大月氏抄回佛经四十二章。赵朴初先生认为大月氏王使者伊存向博士***景庐口授《浮屠经》之事为中国史书上关于佛教传入中国最早的记载，而明帝求法表明：佛教的传入虽不始于明帝，但作为一个宗教，得到了***的承认崇信，在中国初步建立了他的基础和规模，可以说是始于明帝年代。一般公认佛教是东汉明帝时期传入中国的。佛教传入中土时，汉明帝为在洛阳修建“白马寺”，至此汉地始有佛教。
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