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为什么说”三纲五常”系儒家主体思想，没有它如“中庸”等理念都无支撑，儒家便不复存在？
三纲五常之中，三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要君臣义，父子亲，夫妇顺；五常是仁、义、礼、智、信。语出西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。
三纲五常是作为封建社会的一种基本***道德规范，很多人都把三纲五常特别是三纲当做是一种主从关系的要求，在我看来这种理解有失偏颇。因为道德规范是双向的，不可能只要求其中的一方。我们也听过“君以国士待我，我当以国士报之!君以路人待我，我以路人报之!君以草芥待我，我当以仇寇报之!”这句话，说的就是君臣***中的双方态度不同的关系。出自《孔子家语》的“小受大走”，是说受到父母责罚时，打得轻就受着，打得重就赶紧跑，也不一定非要硬挺着。五常所说的仁义礼智信也是当今社***需要的正能量。
所以，我们如果把三纲五常当做封建阶级为了维护自己的统治而设定的教条来考虑，这就是对统治秩序的一种辩护。而把它当做社会生活中的道德准则，这就是对我们提出的一种要求和约束。
《中庸》原出自《礼记》，宋代从礼记中单独成书，并位列四书之一，后人多认为是孔子的孙子子思所作。其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面，论述了中庸的作为最高道德准则和修身养性的原则。
中庸之道，不偏之谓中，不易之谓庸。这个意思也不是保守，不是什么事情都取中间，好像墙头草一样。我个人理解中庸就是无过无不及，什么事情都要恰到好处的处理，不是特别激进，也不是顽固保守，达到中庸的境界才是把我平衡的。
所以，先不论三纲五常是否是儒家主题思想的对错。三纲五常和中庸本身，就是一种哲学思想，是指导我们为人处世的的原理和方***。我们可以批判其中的一些维护阶级统治的糟粕，但是也应该重视提倡其中弘扬的正能量道德准则。
谢邀！作为中国乃至世界上伟大的思想家，作为儒家学派的创始人，孔子朴素的“仁”的学说思想光耀千古，不可磨灭！
所谓的儒家主体思想“三纲五常”实际上只是孔子儒家学说的发展。是汉武帝时儒生董仲舒（也是汉武帝的老师）“几易其稿”（只因学生不满甚至动怒），吸收了其他学说特别是法家思想而对儒学的创造性发展，作为封建时代的统治思想，外儒内法是其实质所在。在董仲舒以先的战国时期百争争鸣中，后世尊称的“亚圣”孟子等人已经对儒家思想有了很***展；在其后，更有宋代程朱理学的进一步发展……即使是“四书”之《中庸》，也是孔子的孙子子思所作，是“五经“中《礼记》的一章，也应该算是时孔子儒家思想的继续发展……
在孔子儒家思想学说的发展中也不乏激烈的“争鸣”，如后世公认尊称的“亚圣”孟子，其思想最是接近“至圣先师”孔子，所以合称“孔孟之道”。但在当时，孟子又被子思斥之为对孔子思想的“叛逆”，而另一位儒家的代表荀子，因为其思想的“唯物”，又常常被误以为是法家的代表……
所以，“三纲五常”只是对儒家思想的发展，并不能完全左右更不会彻底取代儒家思想。儒家思想虽有局限性，但孔子的光芒千古…… 所以，“天不生仲尼，万古长如夜”！
对于儒家思想的问题没有一点好感，但被邀请了，就说说。
一直反感儒家，现在中国处处受人欺负，一切的根源就是它！连小小的香港也有人作乱，处理上充满儒家的文绉绉，为何？
汉唐时代，儒家刚兴，还不太成熟，所以能打出汉与唐。
唐后呢，儒家思想一统江湖，汉族的中原朝代怎样，历史已交代明了，软弱无能，一直屹立不起，间中需有几段精彩，但一刹那光辉不足以永恒，也左右不了什么，儒家依然根深蒂固，不可动摇，无奈！
直到他出现，一个彻底埋葬儒家思想的伟大思想家一***！
是他，让中华民族重获新生，再次闪耀东方并洒向世界，让中国人民重新站起来，挺起腰杆，屹立于世界之林而不倒。
对比之下，已知可否！
吃多会撑，睡多也晕！
现在问题是，我们吃儒家吃多了，不管好坏，通吃，当然会食坏肚子而上病，都是太过了，过度过量转化为中毒太深了，不能自拔，但也一定要拔。是时候醒了！
其实，孔家的有教无类还是欣赏的。
儒家思想虽初步形成于“春秋"时期，然而，在几千年社会实践过程中，其内含得到不断的丰富和发展，形成的是一个庞大的从个人修养到国家社稷及人类社会等诸多思想体系，可谓包罗万象，所以，其主体思想绝不仅是只有“三纲五常"！
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