大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港博士追思会的问题，于是小编就整理了2个相关介绍香港博士追思会的解答，让我们一起看看吧。
交大学生怎么看交大博士相声？
绝大多数回答者，是没有听过上海交大李博士的相声。只是随波逐流道听途说，而凑热闹，或者蹭流量而已。
不可否认，李博士的所谓“公式相声”，与郭德纲相比，还有很大差距。郭德纲是以表演相声为专业，而且自少年酷爱这个***形式。也曾拜过多名相声前辈为师，最终拜在侯跃文门。郭德纲很聪明悟较高，不但相声说的好，并且懂得在市场经济条件下如何运作。所以郭德纲及德云社搞得风声水起名噪八方，得到基层民众特别年轻人的欢迎，成为当下有实力的相声表演“艺术家”。
作为一名上海交大的教授，其专业是教学育人，对于相声只是业余爱好吧？虽然对相声表演艺术十分酷爱，但没有经过相声大师的指导，却自创了“公式相声”。虽说也得部分听众青睐，相比之下对专业相声而言，还有一定差距。但这不防碍成为相声的另一种形式，也符合“百花齐放，百家争鸣”的双百方针和方向，有利于相声的发展和进步！
对于听众来说，不可用自己的所爱所求，去热捧一家否定另一家呀！世态百相各有所好，难道以自己的意志去强加于他人，这适合做人处事之道吗？
人与人之间爱好有异，处事风格不尽相同，这需要具有包容之心和宽阔的胸怀和耐力的修养！只有这样才能和睦相处，也是和谐社会的需要！
李博士的水平如何？只有听过才有资格去评说，未闻先论不是端正的态度。如吃饭一样口味不同，必然有说好的与说不好的。常言：只要存在的，就有存在的理由和需求。要相信这是衡量一切事物的基夲标准。
至于李博士的“公式相声”生存空间有大，只能用时间来证明，历史是最公正的评判者！而我们仅仅是一个很微小旁现者啊！
我可不是交大的学生，也回答不了如何看博士相声！但是请还原相声的本来面目！去掉博士，也去掉艺术，回归生活，回归文化生活。
说句不好听的话，交大的博士没有别的事情可做吗？必须去“改变”相声吗？而且改变的用力方向是否太奇怪了！相声公式有了，但笑声没了，这个改变还是相声吗。
没说一样，别人葱花摊鸡蛋，您要来个芹菜摊鸡蛋，另一个味儿，如果真的好吃，那干嘛那么多厨子不向您学这道菜呢？这里边就有一个专业和业余的区别。您可以说芹菜摊鸡蛋是您的创新，您可以说它有特色，但就是上不了宴席，因为它不够档次。
别人怎么看我不知道，相信每个人都有自己的看法。在这里只能说说我自己的看法，在我看来，这些混迹于相声圈里的混子，对于说相声这件事肯定是觉得很简单的，在他们看来说相声只要具有两个条件就可以了，一个是长的像个人，另外就是会说话，当然如果会说人话那就算是著名相声演员了。不是两个人站在舞台上说话就叫相声，作为一种传统的语言艺术，说相声有说相声的规矩和基本功，没有练好这些基础东西说不了相声。这夫妻俩的相声水平说实话最多算一个相声爱好者，距离专业相声演员的水平还差的远呢。
如何评价北宋文学家曾巩？
曾巩，字子固，江右人，出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。
他的一生为官清正廉洁，口碑极好。曾巩算是一个早慧之人，十二岁的时候就出口成章，文章锦绣。
他不但是“唐宋八大家”，还与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。
曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”
这样一个人注定会被后世所记住，曾巩的一生十分重视兴教劝学，培养人才。
在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处——读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。
宋代为什么教育事业突出，这与这些文人的付出有莫大的关系，比如范仲淹就特别重视教育，曾经在应天府做讲师。
这些先贤之所以被后人赞赏、纪念，是因为他们以付出博得了身后之名。
曾巩的一生，成就很多。尤其是在文学创作上，尤为突出，他积极参与欧阳修诗***新运动。
他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。
到此，以上就是小编对于香港博士追思会的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港博士追思会的2点解答对大家有用。
