大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港性学家吴博士的问题，于是小编就整理了2个相关介绍香港性学家吴博士的解答，让我们一起看看吧。
野史的内容有哪些？
正史是在封建社会由封建统治者认可的史书，野史是没有得到统治者认可的。通常，正史比较严谨，但有可能为了迎合统治者的意愿而受到扭曲；野史自由一些，可能记载一些正史没有记载或不敢记载的内容，但也有可能不够严谨，捕风捉影，甚至胡编乱造。
历史上有哪些很知名，但却没有留下姓名的人？
正史《三国志》对打斗场面描写的并不像《三国演义》里那么多，也没那么精彩，但这一段记录却出现一个非常厉害的角色，武力值简直可以称得上时“逆天”，但遗憾的是，他却没有留下姓名。
“扬州刺史刘繇与慈同郡，慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇，未去，会孙策至。或劝繇可以慈为大将军，繇曰：‘我若用子义，许子将不当笑我邪?’但使慈侦视轻重。时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。”
原文也许大家没看出什么，但通过我的解读，会发现，这里面的某个人非同小可。
当时的太史慈还在扬州刺史刘繇麾下，但刘繇没有让新投的太史慈做将军，而是让他侦查孙策动向，太史慈只好带着一个骑卒出去侦查。
结果两人真的就和孙策撞见了。孙策这边有包括他在内的骑手十三人，包括韩当、宋谦、黄盖等人，都是孙家老班底的顶级大将，大家记住这一点很重要，十三骑并非什么普通士兵。
2对13，但是还是打了起来，还是太史慈先动的手，“慈便前斗”，两人打斗场面被还原在了《三国演义》里，所谓孙策拿了太史慈手戟，太史慈夺了孙策头盔，算是平手。
但两家主将打斗，双方剩下的人有两种反应：
1.勒住缰绳看自家主将表演。
2.两方策马混战在一处。
非《***》作者兰陵笑笑生莫属！
《***》，成书于明代的长篇白话世情***，明代四大奇书（***，水浒传，三国演义，西游记）之首。其是一部描写市井人物的***，中国第一部文人独创的***，在中国古代***发展史上有其独特的地位，在中国文学史上具有开拓性意义，是中国古典***的分水岭。它还突破了中国长篇***的传统模式，在艺术上较之此前的长篇***有了多方面的开拓和创新。
***曾说：“《***》是《红楼梦》的祖宗，没有《***》就写不出《红楼梦》”。这么伟大的作品，作者写完，连个名字都不留，只署名兰陵笑笑生。真是弃名利如粪土！也是遗憾。
这些人有陈真、八贤王、和花木兰。这些人都可能是人们自己幻想出来然后描写出来的人物，其实历史上并不一定存在。
陈真是霍元甲的徒弟，传说中他十分讨厌日本人，并且对他们有深仇大恨一般。因为霍元甲有一次被日本人所伤，陈真报复了日本人并且把师父所受的委屈全部都还了回去。
但是实际上陈真这个敢爱敢恨、英勇无畏的形象只是人们自己描写出来的，真实的陈真的确是霍元甲的徒弟，但是并没有那样的英勇善战。他也可能是真的很爱国，但是绝没有电视剧或书本中写的那样勇于和日本人作战。
八贤王这个人物，我们从他的名字“贤”就可以猜到，这个人一定十分的贤能。在现在的很多电视剧和电影中，很多导演或是编剧把他塑造成了一个十分有名的人。但在历史上这个人的名字很少出现，也没有什么史料可以证明他真的很贤能。所以这个形象也是人们为了丰富情节而认为创造出来的。
我们一提到花木兰，大家心里想到的一定是“替父从军”，“女将军”。相传她因为孝顺，不希望让年迈的父亲踏上征程，便化装成男儿的模样替父从军。但历史上对于花木兰的记载少之甚少，唯一能让我们有点相信的就是那首《木兰辞》了。但谁能保证花木兰的故事不是别人看到了这首词之后幻想出来的呢？
虽然这些人物极有可能是现代人们人为创造的，是实际不存在的。但是这些人也具有他们所在时代的一些特征，我们还是可以感受到那个时代的一腔热血的！
到此，以上就是小编对于香港性学家吴博士的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港性学家吴博士的2点解答对大家有用。
